本周經課起始，講述法利賽人與文士看見一個使他們不滿意的情境，就是如第一節說到，有許多稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。看到這個情境，他們就私下議論說：「這個人接納罪人，又同他們吃飯。」回應他們的議論，耶穌提及到三個比喻，都是關於尋回失掉的東西。第一個是關乎失掉的羊，第二個與第三個則關乎錢和兒子。數量上有一個累進的差別。羊是一百頭失掉一頭，錢是十個失掉一個，而兒子則是兩個失掉一個。數量上雖然有別，但亦無阻主人要尋回失掉的那位的決心。本周的福音集中於浪子回頭的故事，究竟經文當中，誰是「真‧浪子」？
「誰是真浪子？」
第一個角色是小兒子。小兒子當然是真正的浪子。他一起首就要求父親分身家。按當時猶太傳統，遺產通常只有在父親死後才繼承，在生前如此叫父親「分身家」實在是非比尋常，甚至就好像叫父親早點死，好讓他有機會得到父親的家業。得到家產後，小兒子就把一切所有的都收拾起來到遠方去，而當人把一切所有的都收拾帶離家，即是表示他不再當這裏是自己的家，他將要遠走高飛，一去不返。他到別的地方去，在那裏他花盡金錢，又剛好遇上饑荒。饑荒對他來說是屋兼偏逢連夜雨，但人不應如此只怪責上天對自己不好。有些天災禍患的出現，也許是上帝給予我們審視現況的機會。最後他的處境十分落魄，甚至是要負責去放豬。豬對於猶太人來說是污穢之物，要把自己與豬同比，吃豬所吃的，我們可見他所處境是有多麼的淒涼。故事的關鍵在於17節。
17節提到他忽然間醒悟過來。「醒悟過來」的直接翻譯是「當他尋回自己」。有時人在得意忘形時會迷失自我，反而在不幸的處境中，人能夠因醒悟把「自我」尋回。可是，對於他作為父親兒子的身分，他心裏卻不敢接受。因此他已經背誦好「台詞」要跟父親說：「父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」雇工地位很低，主人可以隨時開除他們。
在小兒子回家的路上，父親在相離還遠之處，就跑去擁抱他，又吩呼僕人去把袍子，鞋和戒指拿給他。袍子原文是指最有價值，上好的外袍，與父親所穿的無異，而穿鞋子和帶戒指的人屬於自由人，因此當小兒子認為自己得罪了天得罪了地，不配作父親的兒子，只配作他僱工時，他父親已經接納了他的悔改，並為他宰牛犢慶祝。
大兒子一直留在家中作工。雖然他也分得他所屬的家產（參第12節），但他願意繼續留在家中。在田間時，他聽見奏樂的聲音就叫位僮僕來問過究竟。僮僕的答案或許使他不滿意，因此生氣，要父親出來親自勸他。對大兒子來說，小兒子回來後得到賞賜，可以為他宰了肥牛贖是極不公平的事，因為他一直服侍父親，從沒違背命令，竟也得不到一隻小山羊的賞賜。可是公平原則又是否能應用在父母對兒女的愛裏？對於一位死而復活，失而復得的兒子，父親的喜悅是理所當然的。
小兒子在外地花盡一切，因着禍患，提醒他從遠方回來，因此他是「浪子回頭」的主角；大兒子在田間，守着一切，他以為自己知曉父親的心意，但卻原來相距甚遠，因着公平與否的原因，而不願進去享用美食，因此他也是「浪子」。至於那位父親，他雖然被兒子分了他的財產，但他卻全然饒恕兒子的過犯；為了慶祝兒子失而復得，甚至把肥牛犢宰了；為了勸導那冥頑不靈的大兒子，還親自到他身邊開解他。這位父親，就是我們在天上的父，他為了世人，竟然把自己的愛子都獻給他們，為的就是渴望我們能夠有天醒悟過來，尋找到回家的路。