路加福音 20:27-38

作者 : 劉子睿牧師

本主日是聖靈降臨日後第廿五主日，還有兩星期便是基督君王主日（即將臨前主日），而福音經課亦預備我們去迎接基督的來臨！
本主日福音經課路加福音二十章27至38節（參照馬太福音廿二章23至32節及馬可福音十二章18至27節），是透過耶穌和撒都該人的對話，來宣告復活的盼望，而上主乃是活人的上帝！背後反映出後來教會在信經中所承認的核心信仰，基督受死卻復活，帶來每一個人生命的盼望。
本主日福音經課的場景，仍然是耶穌進入耶路撒冷後，和當時猶太人社群中具影響力的主要群體撒都該人起了辯論。撒都該人基本上是一個祭司和貴族統治階層，用今天的語言來形容，他們明顯地是親建制的一群，甚至可以說是「保皇黨」，願意與羅馬人合作，為的是保持他們本身的財富和地位，他們人數雖然不多，不過基本上相當富有！
在信仰方面，他們與法利賽人在很多觀念上均持相反的看法，特別是在死人復活的盼望，簡直是勢如水火，無法共容，在使徒行傳二十三章6至10節他們的爭論，中止了當時公會對使徒保羅的審問。當然撒都該人也不相信有天使和靈魂，不過今次他們是就死人復活的課題，來挑戰耶穌。
按著他們對申命記二十五章2節的理解，一個人若死後無子嗣繼後，他的弟兄必須娶那遺孀，來傳宗接代。他們便想像出本主日福音經課中28至33節的特別情況，使人有一種看法，認為死人復活是荒誕的觀念！不過耶穌卻沒有被這看似難題的挑戰所限制，他反而藉著如此難得的機會，來宣告上帝是活人的上帝！
耶穌在34至38節中，表達了非常重要的信仰觀念，那便是我們活著的世界，是有限的生活形態，因此男女嫁娶是我們需要接受的生活模式，但從「死裏復活的人」（35節），他們的生活形態便不是這樣，他們進入了另一種情況，「也不娶也不嫁」，這究竟代表甚麼，我們現在未必能夠完全了解，不過最重要的是「他們不能再死，和天使一樣，既是復活的人，就為上帝的兒子」（36節），耶穌藉這樣的回答，來讓我們明白原來「死人復活」，不單是人死後生命的延續，還包括了生命質素的改變，和生命深層的關係的展現，「因為在上帝眼中，人都是活的」（38節，現代中文譯本）。
福音經課中，耶穌引用了摩西與上帝的對談，上帝是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝（出埃及記三章6節），來表達出上帝是活人的上帝，而今天在我們常用的聖餐崇拜禮文（第二式）的大祝謝文（丙）（見禮文書17頁）之中，我們也是這樣宣稱：
「主上帝，你是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，又是我們的主耶穌基督的父上帝……」
並且在如此宣稱之前，我們又強調地說：
「我們宣揚他（基督）的死，
我們慶祝他的復活，
我們期待他的再臨。」
撒都該人是當時的建制派／「保皇黨」，他們重視眼前的財富、地位與權勢，而漠視了迎見生命的主；在將臨期越來越接近之際，盼望我們能夠謙卑下來，預備自己迎接那叫死人復活的耶穌基督的誕降，他是生命的主，他是活人的主，要讓我們沉睡的生命復甦，被永恆的盼望所震動，不斷地更新，成為恩典流通的奇妙管道！