約翰福音 1:29-42

作者 : 梁麗娥牧師

約翰福音1：1-18是福音書的序言，而19-28節，則記載施洗約翰宣稱自己「不是彌賽亞」（1：20），卻要「修直主的路」（1：23）；他將要見證那一位將來比他更大，「解鞋帶也不配的」那位（1：27）。究竟那位道成肉身的「真道」、「真光」是何許人？施洗約翰怎樣為這位「上帝的兒子」作證呢？
本主日福音經課記載當施洗約翰看見耶穌來到他那裏，他見證耶穌的一個重要身份，就是「上帝羔羊，除去世人罪的」。施洗約翰「不是那光，而是為那光作見證」（1：8），因此30-34節記載了施洗約翰眼前所看見的耶穌，他是「在我以前已經存在」、「聖靈降臨在他身上」、「以聖靈為人施洗」的那位，而34節更宣稱：「我看見了，所以作證：這一位是上帝的兒子」，因此有學者認為這一個段落，是早期教會對基督論討論的重要基礎。
若我們細心留意，在本主日的經課中，施洗約翰兩次以「上帝的羔羊」稱呼耶穌。「上帝羔羊」總令人想起，《出埃及記》12章，塗抹在門框上羔羊的血，成為免被殺害得拯救的標記。學者普遍都認為，約翰福音用意將耶穌基督與逾越節的羔羊連繫起來，以表達耶穌是逾越節的「真羔羊」。其中19：33記載耶穌的腿沒有被打斷，正正與《出》13：36，逾越節羔羊必須以無瑕的羔羊作祭。
羔羊代贖的觀念，從《創世記》上帝親自為亞伯拉罕預備羔羊代替以撒、到《以賽亞書》53章，記載受苦僕人如同「被宰的羔羊」，乃至聖殿中贖罪祭的羔羊。《約翰福音》的見證，為的就是指出：「耶穌是上帝所為世人親自預備，除罪的羔羊」。
35-42節記載耶穌召叫首批門徒。《約翰福音》記載，首先有兩位原是施洗約翰的門徒跟從耶穌，這兩位：一位是西門彼得的弟弟安德烈，而另一位則沒有記述他的名字。因此，部份學者認為這一位門徒，應該是《約翰福音》的作者，故事的「藏鏡人」—使徒約翰。
若對比《約翰福音》的論述與對觀福音的描述，首批被召的門徒，《約翰福音》並沒有提及「漁船」、「漁夫」、「打漁」，反而提供了一段「原來是施洗約翰門徒，轉向跟隨耶穌」的記載。這段記載再一次呼應「約翰不是那光」，所以當耶穌—上帝的真道來臨時，施洗約翰的使命已經完成了，他漸漸從福音—上帝救贖世人的舞台上退下來，交由耶穌這真正的主角出場，因此原本跟隨他的門徒，都轉向跟隨耶穌了。
與對觀福音記載耶穌親自到海邊召叫門徒的記載不同，約翰記載耶穌首批門徒是由施洗約翰的門徒轉而跟從耶穌，耶穌問他們：「你們要甚麼？你們在尋找甚麼？」這個問題是耶穌在這福音書中的第一句說話，道成肉身的主察問每一位尋找他的人一個首要的問題，究竟我們想尋找甚麼？
耶穌對門徒第一個邀請，第一個吩咐是：「你們來看」（Come and See）。普遍學者都認為這句話，不是單單表面上指讓門徒看他所住的地方而已，而是更深意義地表達，讓門徒來看他的生命，經驗他的教導，並真正的與他「同住」。
各位弟兄姊妹，今天我們在尋找甚麼？我們要甚麼？當耶穌吩咐我們：「你們來看」，我們又是否願意去他所要我們去的地方，看他所要我們看的東西嗎？