約翰福音 9:1-41

作者 : 陳國強牧師

整段關於耶穌治好生來瞎子的記載很長，現在先嘗試把這段福音經課分開不同的段落：
甲、耶穌治好這瞎子的過程：
1.    眾門徒問了耶穌一個問題。（第1、2節）
2.    耶穌回應這些門徒，但卻沒有直接回答其問題。（第3至5節）
3.    瞎子被治好了。（第6、7節）
乙、圍繞這醫治過程的爭論：
1.    鄰舍們討論這位被治愈者的事情。（第8至12節）
2.    被治愈的人被帶到法利賽人跟前接受盤問。（第13至16節）
3.    法利賽人查問這人的父母親。（第17至23節）
4.    這位被治愈的人堅持己見，結果被逐出會堂。（第24至34節）
5.    這被治愈的人相信了耶穌。（第35至38節）
6.    耶穌把瞎眼的和看得見的分辨出來。（第39至41節）
了解過這一章福音書的結構後，我們現嘗試去尋求當中的一些重要神學思想，以幫助我們在信仰生命中可以活用出來。
耶穌在最後總結時，強調了瞎子和看得見的人有所分別；這是天國裏很重要的奧秘：我們每個人自出娘胎後，其實就已經是瞎子，是屬靈上的瞎子，未能完全看得見上帝，認識到他救贖的大恩。然而，值得感恩的是：耶穌基督主動地醫治我們，把我們從屬靈上看不見的情況中治愈過來。而巧妙之處就在於：當這位瞎子願意承認自己身體的軟弱和不足，主耶穌就主動地治愈了這先天的疾病；反之，那些不斷盤問這被治愈者及其雙親的法利賽人群體，他們每一個都能清楚看得見瞎子被治愈，不少也親眼看見過耶穌行的神蹟奇事，遺憾的卻是他們彷彿沒有看見一樣，成為信仰上、屬靈上的瞎子。
耶穌所作的事、所行的神蹟，並不是要改變（reform）這位瞎子的生命，但卻實際上為他的生命進行了創造（creation）！他以唾沫和泥（第6節），並且抹在這人的眼睛上，叫他去洗。如果我們還記得，在耶和華創造世界的時候，就是先在第二天把天上的水和地上的水分開，又在第三天把地上的水和陸地分開，更在第六天以泥土來創造第一個人亞當。由此可見，「水」和「泥」在創造的過程中佔據了相當重要的位置，而今天當我們再次看耶穌治愈瞎子的神蹟時，他正正就是以此兩項重要的創造元素，為這位原本的瞎子創造了生命中新的可能！
在這神蹟中，耶穌呼召瞎子要順服於他的旨意中，他呼召他到西羅亞池去用水一沖，就得看見。各位主內兄姊，在我們接受基督信仰的時候，上帝也是這樣呼召我們，接受水和聖靈的洗禮，以致罪惡能夠蒙潔淨。這接受水的洗禮加入教會的意義，在於我們願意謙卑地接受耶穌的呼召。
另一方面，當我們的生命因為主耶穌基督的臨在而有所轉變時，就彷彿成為了不再一樣的人，連鄰舍們也未必能認出（第9節）。事實上，這位被治愈者由對主只有微薄的認識，進到對他有很大和很堅定的信，是個非常美好的見證，讓他能夠對主有更確切的崇拜和讚美。作為聖公會人，我深信我們的屬靈生命也是如此，當我們能夠在信仰知識上增長，便能夠帶領我們在崇拜、侍奉、感恩等範疇中做得更多。
這位被治愈的瞎子，由始至終沒有記載其名字，我們只知道他被逐出會堂，卻得著更大的恩典，就是信。這份大得無比的信，改變了他的整個生命，讓他不只心眼可以看得見，連肉眼也得着耶穌藉着創造力量賜予的視力。今天，或許各位弟兄姊妹面對不同的生命挑戰，讓我們也懷這份被治愈者大得無比的信心，靠賴主耶穌得新創造的新景象。