本主日福音經課選自約翰福音第十章，從這一章開始，耶穌已經講述自己是「好牧人」，而本主日福音經課並沒有離開這個主題。或許當我們聆聽這段福音經課時不禁會問，為甚麼在復活期選讀約翰福音第十章呢？
筆者提供的一個答案，便是當時耶穌和猶太人對話的場景，「在耶路撒冷有獻殿節」（十22）；這個節日相當不簡單，成立的歷史可以參考馬加比一書四章及馬加比二書十章。值得在此一提的是，這段歷史一方面記述了猶太人反抗安提阿古四世的暴政，另一方面又清楚反映了在暴政下猶太人堅決和勇敢地拒絕叛教，在推翻暴政後強調潔淨聖殿和奉獻聖所。
安提阿古四世對猶太人的欺壓，在於以殘暴血腥的方法，強迫猶太人用不潔之物獻祭和吃下祭品，在馬加比二書七章中特別詳細記載了一位母親及她的七個兒子悲壯地殉道，在他們臨死前不只一次地提及到復活的希望（馬加比二書七章9，14節，和合本修訂版）！
故此，獻殿節既提醒猶太人對信仰堅毅持守的珍貴歷史，而在馬加比二書記述殉道英烈的事蹟中，又清楚地反映了猶太人有復活的希望。耶穌便是在這基礎上，表達了他自己就是那位帶來復活盼望的好牧人，他的羊會聽他的聲音（十27），並且鄭重地宣告：「我賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」（十28），不過猶太人卻無法接受這樣的宣告，雖然較早之前耶穌的宣告已經「起了分裂」（十19-21），但是又有一些人要拿起石頭來打耶穌（八59及十31），顯示出在不少猶太人心中確實有着頑固的立場，不願意放下自己的想法，去聆聽耶穌的說話。
借助湯樸威廉大主教的說話，或許可以幫助我們稍為了解多一些耶穌的宣告對他的聽眾所帶來在觀念上的衝擊：
「正像在民族紀念節的時候，主曾宣布說他是高於民族的始祖，照樣在這個紀念潔淨聖殿的宗教節期中，主又宣布自己與這聖殿所崇拜的上帝為一體。」（參《讀約翰福音劄記（全集）》，中譯本一九七七年版，頁二六○。）
在民族紀念節（即住棚節，參約翰福音七至八章）期間，和猶太人的討論中，當耶穌提到「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕我就存在了」（八58），就有猶太人拿石頭要打他（八59）；而當耶穌在獻殿節的談話中指出猶太人的不信，因為他們不是他的羊（十26），並且宣告「我與父原為一」（十30），猶太人抗拒的激烈程度便又提升到拿起石頭要打他（十31）。他們無法接受耶穌就是「基督」！
猶太人不願意去接受「好牧人」的說話，但是本主日的福音經課便正好是「好牧人」給我們最寶貴的信息：
「我的羊聽我的聲音，我認識牠們，牠們也跟從我。……我父所賜給我的比原有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。」（十27，29）
我們願意聽這位「好牧人」的聲音嗎？我們願意跟從這位「好牧人」嗎？盼望我們都能作出有智慧的生命抉擇！讓我們同用本主日祝文一起禱告：
上帝啊，你的聖子耶穌是你子民的好牧人；求你使我們在聽見他聲音的時候，能認出他是呼喚我們每個人名字的主，遵從他的領導；聖子和聖父、聖靈，惟一上帝，一同永生，一同掌權，永無窮盡。阿們。