復活期第六主日，福音經課有兩個選擇，分別是約十四23-29和約五1-9。筆者選取了十四23-29和大家分享。
經課一開始話「耶穌回答他……」。那個「他」，是十二門徒之一的猶大（不是出賣耶穌那位），是聖經中唯一描述過他出現的地方。他當時的問題是「主啊，為甚麼親自向我們顯現，而不向世人顯現」（22）。猶大這樣問，是因為耶穌在15-21節中提及聖父賜下保惠師（16，即「聖靈」）給信他的人，常與他們同在，而不信的人是看不見的（17）。故此，猶大的提問，也或許是我們的提問。
23節呼應15節，就是「愛基督」的就自然會「遵守」他的道。而因此，聖父也會愛信基督的信徒，並且應許與他們一起。相對地，不愛基督的，即是「不信」耶穌是救主，就自然不會願意遵守從聖父給聖子的道（24），故此，邏輯上並非基督不願意向世人（約翰福音泛指不信的人）顯現，而是若世人不信（甚至對基督有敵意），就自然不會認識到基督。
聖靈又稱「保惠師」（26），是當時的法律名詞，意思近似「法律顧問」和「辯護律師」，負責在法庭上支持和護衛被告。因此，聖靈是信徒們的「辯護律師」，保護身處敵意世界的門徒。所以，聖靈這個保惠師會讓門徒時刻想起耶穌在世時的教導（25），作為保障和能力，讓門徒在困難中仍能覺察上主的同在—這是「平安」（27a）在希伯來文的真義。而事實上，門徒在面對耶穌的受難，是會憂愁和膽怯的（27b）（如十八15-18的「彼得三次不認主」）。
最後，耶穌再重申25-26節的論述，就是預言自己離開後會再回來（28a）。而最重要，就是信徒因對耶穌的愛而遵守他的道，就自然會因基督到父那裏而喜樂，亦因父藉着基督為人犧牲而成就的救贖與人永遠連結，人就因而理應喜樂。在這裏，「父比我（耶穌）大」這一句是教會歷史中亞流主義（其中一個異端學說）主張耶穌不是與聖父同等，而是首被造物的理據。然而，耶穌也曾話「看見我的就是看見了父」（9），以及「我與父原為一」（十30），所以「父比我大」一句，並非指本質上的大小之分，而是指萬事都出於父，包括聖子道成肉身的使命。對聖子來說，他不單是「順從」聖父，也因他與聖父「原為一」，所以也是聖子的本意。然而，使徒始終是人，所以當聖子離去時，信徒確是會受到衝擊，因此耶穌預先提醒他們，使他們去到當刻都能夠「信」（29）。
今天，做一個信徒，遵行主道也許不易，因我們有限，有自私，有自我，有困難，有軟弱，有害怕。這些種種，也是昔日使徒也有的。故此，今天的福音經課更提醒我們，現在我們所做的，不是靠我們自己的知識、地位、運氣、錢財去成就的，而是依靠聖靈的感動和堅固得成就。願主的靈時刻保護我們，引領我們，堅固我們，阿門。