約翰福音 11:1-45
作者 : 梁麗娥牧師 約翰福音11:1-45主要是記述耶穌叫拉撒路復活的事件,是新約四卷福音書中獨有的記載。由於死人復活是一件極不平凡的事,所以其他三卷福音書沒有記載這事,便成了學者討論的題目。有學者指出,既然約翰福音11:5描述耶穌素來愛馬大、馬利亞和拉撒路,故推斷門徒都會清楚他們之間的交情。但是在馬可福音描述耶穌到訪伯大尼的時候,卻沒有提及他們三人的名字。學者估計這是因為撰寫馬可福音的期間(公元40至62年),初期教會處於受迫害的危險之中,作者為了保護他們,故避免提及他們的名字。這說法與約翰福音12:10指出拉撒路的性命受到威脅是吻合的。約翰福音是較後期寫成的福音書,因此作者在寫書的時候,已毋須隱藏他們三人的名字了。此理論解釋了其他福音書沒有記載這重要事件的可能原因。 本主日這段經文的結構大致可分為以下幾個部分: (一) 1-16節 拉撒路的死: 1-6 節 事件的序幕 7-16節 耶穌和門徒的對話:耶穌決心面對死亡 (二) 17-27節 耶穌與馬大的相見和對話:耶穌身份的啟示 (三) 28-32節 耶穌與馬利亞相見 (四) 33-44節 拉撒路復活的過程 (五) 45節 事件後有人信耶穌 根據上述第一小段來看,耶穌在知悉拉撒路病了以後,並沒有即時起程往伯大尼探望,在人情上這是令人困惑的。為甚麼當時耶穌繼續留在約旦河外兩天?學者賴特(N. T. Wright)認為耶穌是要靜心祈禱求父旨意,他除了要為拉撒路,也要為自己快將踏上十字架之路禱告,這說法能解釋為甚麼在11:41中耶穌說父已經聽了他。由於伯大尼與耶路撒冷的距離甚近,而且那時猶太人對他的敵意亦已到了白熱化階段(參11:8),他若前往猶太地區,即代表了他要踏上苦路;故11:16之中多馬的說話可能正是作者用來暗示耶穌的死。如此看來,當時耶穌並沒有耽誤了事情,而是為完成父的旨意作出必要的準備。在大齋期間誦讀這經文,正好提醒我們應以耶穌為榜樣,凡事要尋求天父的旨意,並要藉禱告來預備自己,以迎接下星期聖周的來臨。 整段經文之中,在11:15,25-26,40,45一再重複「信」這個主題,至於這「信」,就是指「信耶穌是基督,是上帝的兒子」(參11:27),也是「信耶穌是父差來的」(參11:42)。因此,拉撒路復活一事的重點,是要表達耶穌就是從上帝而來的基督這特殊身份。我們若真的相信他,便不會懼怕死亡,因為耶穌是勝過死亡的主。 約翰福音詳細描述了耶穌行了七個神蹟,「拉撒路復活」就是第七個,這也是七個神蹟之中最使人驚訝的一個,也是這福音書中耶穌進入耶路撒冷之前的高潮所在。這神蹟除了幫助猶太人讀者意會到耶穌好像先知以利亞和以利沙一般有從上而來的能力、能帶來生命之外,更是充分顯出他是從上帝而來的身份。在這神蹟之後,福音書的作者不再詳細記錄耶穌其他的神蹟(參20:30),這除了因「七」有「完全」的意思,也因拉撒路的復活已清楚表達了耶穌就是能勝過死亡、生命的主。這事以後不久,耶穌自己將會經歷死亡和復活,此後,其他的神蹟都不再重要了,因他的死和復活就是對每一個人的生命最要緊的神蹟。你相信嗎?
|