約翰福音 10:1-10

作者 : 陳榮豐牧師

本主日的福音經課，耶穌利用兩個比喻來形容自己。一、他是由門進入的牧人，而看門的人給他開門（2-6節）；二、他也是門，羊必須經過門而進入羊圈，並得糧食與生命（7-9節）。
大部分學者都認為本章並不是一個獨立單元，必須與前文第九章一併閱讀。「我實實在在（希臘文：amen amen）地告訴你們」（1節）。在約翰福音，耶穌曾用“Amen”「實實在在」廿三次來強調表示強烈的肯定。如果我們能夠與第九章並排閱讀，我們不難發現，羊的牧人是指讓瞎子得見光明並認識生命真道的耶穌；羊是主的子民—瞎子；而「爬進來」（1節）、「在我前來」（8節）、「偷竊、殺害、毀壞」（10節）的強盜與盜賊就是第9章所描述的迫害、拒絕並排擠瞎子的法利賽人。
以「牧羊人」的形象引申為以色列民中的宗教領袖，在猶太傳統中亦有類近的比喻，例如耶利米書23：1-4：「耶和華說：『那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！』耶和華以色列的上帝斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：『你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們，我必討你們這行惡的罪。』這是耶和華說的。」。此外，希伯來聖經中亦有以牧人的形象論述上帝對他的子民之牧養與關顧，例如：詩篇23篇、以賽亞書40：11。
正如經文所指，羊的牧人與強盜的分別，在於他們進入羊圈的方法、動機，及羊的反應。真正的牧羊人，他們從門—「正確與真正的道」出入，他們熟悉羊群，並願意走在前面，引領羊群，而羊能夠認出他的聲音；相反，強盜是從圈外爬進來，是以搶奪羊的生命，而羊聽到他們聲音，會拒絕並且逃跑。
而經中「按名叫自己的羊」（3節）在聖經中，「名字是定義了物件、人物、地方的本質。不單是稱呼而已，更蘊藏了信仰的涵義。因此起名的概念是為重要的。創世記中，上帝為天地、時間起名，更為人類的始祖起了名字，而阿當（人類）作為上帝的管家與在世形像，上帝賜予阿當（人類）為眾生起名的權柄。因此牧羊人為羊起名，並叫他們的名，表達了他對羊的認識、親密關係。此外，牧羊人放牧的時候，他並不是隨意放縱、任意牧養，他總是走在前頭，羊跟他。一個牧羊人，他知道哪些地方有草坪、哪些地方有危險，他願意走在前面，帶領羊群。
然而經文中「羊絕不跟陌生人，反而會逃走，因為不認得陌生人的聲音。」（5節）或許這是一個值得我們作為上帝所牧養的羊，我們是否真的懂得分辨牧羊人與陌生人的聲音？又或者，我們面對陌生人的聲音，面對陌生人，我們是逃走拒絕？還是觸動你我的「好奇心」？面對上帝這位大牧人的引路，我們有可曾偏行己路，與上帝相爭，爭著走在前頭？
經課中第二個比喻，耶穌說「我是羊的門」。門—分隔內外，讓不屬於內的分隔於外，因此門是進入內裏的唯一通道。羊要進入羊圈，不能夠不通過門，而羊圈的門，是羊的保障。在以色列地區，羊圈由石頭堆砌，只留下一條足夠一人安躺其中的狹縫，因此有學者認為，耶穌說我是門，仍然是以牧羊人為喻，因為當時的牧羊人在晚上，會坐在羊圈的狹縫中，成為一道「以自己生命」保障羊群生命的門。
耶穌說：凡從我進來的，必得平安，可以進出，並找到草吃。弟兄姊妹，今天這個世界似乎為我們提供了五花八門，似是而非的「門」，似乎是一條出路，然而真的能帶給我們平安？真的讓我們可以得著自由？真的能滿全我們的生命嗎？
（按：上期內文第二條小標題：「二、上的對話」應為「二、路上的對話」，特此更正。）