約翰福音 14:15-21

作者 : 葉子良會吏

在復活期接近尾聲，聖靈降臨日將要來臨之際，研讀本主日的福音經課，實在很有意思。約翰福音的經文，彷彿帶領我們回到早期的信仰群體，與門徒在耶穌已經復活及聖靈降臨之間的一段時間，一同等候，一同回想耶穌在世時所說的話。
這段經文屬於耶穌「臨別講話」的一部分，內容極為重要，不但指出講話的核心主題，也說明耶穌與聖靈及聖父上帝的關係，並他期望與門徒的關係。
巴瑞特（C. K. Barrett）形容第15節的條件子句「你們若愛我」，主導了15至17節上半部分的文法和整段經文的思想。這說法提醒我們，下面的經文無論是談及聖靈，還是門徒能否再見耶穌，都離不開愛的關係。事實上，愛這個主題從第13章開始，已經非常突出，及至第14章開始時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要憂愁」，也是源於耶穌對門徒的愛。或有人會覺得「你們若愛我，就必遵守我的命令」（和合本），始終是基於條件，要遵守耶穌的命令，才算得上是愛他的人。這涉及翻譯上的困難，其實「必遵守」更理想的翻譯是「會遵守」（和合本修訂版），而「命令」指的不單是道德上的教導，而是耶穌的一切說話，及父上帝透過他彰顯出來的整個啟示。簡單來說，耶穌透過在世時的言與行（13：1）已經充分表達他的愛，門徒若然願意回應這份愛，最自然的回應方法，就是把他的言行同樣履行出來。
耶穌對門徒的愛，豈會止於他在世之時。他看懂門徒的憂愁和需要，所以祈求父上帝為他們賜下「保惠師」，並且永遠與他們同在（16節）。「保惠師」有許多不同翻譯，「保惠師」是和合本的翻譯，其他中文翻譯包括：「勸慰者」（和合本修訂版）、「幫助者」（呂振中譯本）及「護慰者」（思高譯本）等。這字的希臘文帶有「叫到身旁」的意思，可指在法庭上奉派到求助者身旁的人，這人會保護及勸勉求助者。另外，「一位保惠師」希臘文原意是「另一位保惠師」，而且指的是同類型的另一位。換言之，擔任「保惠師」身份和工作的已經出現，不過即將離去，接著會有同類型的另一位接替，且永不離開。從上下文，我們知道後者指聖靈，前者就是耶穌自己。耶穌愛門徒，在世時保護及勸勉門徒，父上帝會賜下聖靈擔當同樣的工作，並且不限於第一代的門徒，也包括歷世歷代願意回應耶穌厚愛的人，亦即今天的你和我。
愛這個核心主題，亦見於整段經文的結構。「愛我」和「遵守我的命令」這個愛的自然行動，在第15節和第21節上半的重複出現，好像一個外框，包夾中間的經文。而其中的經文則透過四組平行比較，說明耶穌和聖靈的關係。
聖靈奉派到來（16節）；耶穌到來（18節）
世人看不見聖靈（17節）；世人看不見耶穌（19節）
門徒認識聖靈（17節）；門徒看得見耶穌（19節）
聖靈在門徒裏面（17節）；耶穌在門徒裏面（20節）
耶穌和聖靈的一致顯而易見。不但如此，耶穌說：「到那日你們就知道我在父裏面」（20節），又說：「愛我的必蒙我父愛他」（21節），表明父上帝也在這種愛和一致的關係中。
如上文所言，耶穌已經把他的愛完完全全地表明出來，問題在於我們這邊。真實的愛是能夠自自然然履行出來的，況且我們有聖靈的保護及勸勉，不會感到孤單和缺乏幫助，問題只在於我們是否願意回應。耶穌與聖父、聖靈之間愛和一致的關係，也期望我們能夠參與，叫我們永遠活在愛的關係之中，問題仍在於我們是否願意以愛回應。
耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（13：34）我們會怎樣回應？