馬太福音 11:16-19,25-30

作者 : 梁麗娥牧師

參考學者從歷史及編修批判角度來將馬太福音分段，本主日誦讀的11：16-19及25-30是節錄自馬太福音中第四大段落（即11：2-13：53）的開始部分。這部分的第一段落（11：2-19）是藉施洗約翰派門徒去問耶穌的彌賽亞身份這事件，從而談及耶穌和施洗約翰的分別，並眾人對他們的回應。今天選讀的11：16-19是這段落的結束部分，這四節經文可以分為：
（一）比喻（11：16-17）：
耶穌以簡單的比喻來表達那時的人怎樣回應他和施洗約翰。耶穌把當時的人比喻為在街上玩耍的孩童，可是這些孩童並不合作；當別人請他們一起玩歡喜快樂的遊戲（有學者認為可能是玩扮演「婚禮」的遊戲，因有吹笛、跳舞），他們不參與；當別人請他們玩哀傷的遊戲（可能是玩扮演「喪禮」的遊戲，因有哀歌和捶胸），他們亦不參與。
（二）解釋（11：18-19上）：
之後，耶穌解釋指出施洗約翰是禁食刻苦的，但是一些人（參考路加福音7：18-35，是法利賽人和律法師）不接受他，視他為被鬼附的。當耶穌出來傳道後，他的生活和常人無異，卻被指為貪吃好酒（這部分與申命記21：20可能有點關係），並且與稅吏和罪人交朋友；所以他們兩人都不被接受。如此，那些拒絕他們的人就如同比喻中的街童一樣不合作、不接納邀請他們參與遊戲的人。
（三）箴言或智慧之言（11：19下）：
嘗試把這句「而智慧是由它的果子來證實的」（和修版）與路加福音7：35「而智慧是由所有智慧的人來證實的」作比較，並聖經的註釋指有古卷是「而智慧是以行為來證實的」，都是以色列人智慧書的表達手法。在此表達了智慧是藉媒介證實出來，這媒介可能是人或行為，由於都是出於智慧，所以稱為智慧的果子（或譯智慧之子）。這裏形容的智慧，亦可參考箴言1：20-25及9：1-5有相似的表達。
這結束的部分指向「行為」，與11：2提到基督所做的事作了首尾呼應，從而表達不論其他人如何執迷不悟，耶穌所做的是天父的旨意，是合理和公義的事（參考箴言8：1-8），也是天國奧秘的啟示。
11：25-30的開始部分（11：25-26）是耶穌向天父的感謝祈禱。之後11：27表達了他就是由天父差遣向人啟示天父的媒介。11：28-30是耶穌對人的邀請，其中「我的軛是容易的」有譯作「我的軛是合適的」（新漢語譯本），以更貼近原文該字的意思是指適當的、有用的，並避免讀者誤會。
不論在耶穌的時代或是現在，耶穌一直都在向人發出邀請，但除了願意跟隨他的人，亦有執迷不悟、不接受他的。甚至在基督徒群體中，也會有如同昔日拒絕耶穌的法賽人或律法師的類似思想成員，以致影響了一些人對教會的理解，窒礙了天國的發展。因此，作為基督的跟隨者，要常警醒自己應學習和跟隨的對象和榜樣是心裏柔和謙卑主耶穌（11：29），他是為人犧牲在十字架上的那一位。